甘丹寺是黃教的祖庭

    明朝初年，16歲的青海人宗喀巴來(lái)到拉薩，修行數(shù)年之后，于52歲那年創(chuàng)建了藏傳佛教中的格魯派（黃教），創(chuàng)建的標(biāo)志之一，是在拉薩以東60公里的地方，建了一座寺院：甘丹寺。所以，甘丹寺是黃教的祖庭。

    甘丹寺位于一座名叫旺波日的山上，所有建筑依山而建，錯(cuò)落有序，看上去立體感極強(qiáng)，很是壯觀。

    與絕大多數(shù)藏地寺院相同，甘丹寺的主要建筑是措欽大殿，其作用有點(diǎn)兒像漢地寺院的大雄寶殿，是僧人們講經(jīng)誦法的場(chǎng)所。旁邊有個(gè)殿叫司東康，是宗喀巴及歷代甘丹寺法臺(tái)的靈塔殿。宗喀巴的靈塔原來(lái)是銀的，后來(lái)改成了包金。每一任甘丹寺的法臺(tái)圓寂后，其靈塔都會(huì)供奉在這個(gè)殿內(nèi)。

    在歷史上，甘丹寺與后來(lái)修建的哲蚌寺、色拉寺，并稱三大寺。后兩座寺院分別位于拉薩的北郊和西郊，距離市區(qū)很近。在歷史上，三大寺的勢(shì)力非常強(qiáng)大，就連達(dá)賴?yán)镉惺裁词拢驳孟扔谌笏律塘可塘浚绕涫钦馨鏊拢?guī)模宏大，僧人眾多。就旅游角度來(lái)說(shuō)，色拉寺每天下午15點(diǎn)左右開始的辯經(jīng)，值得一看。

    辯經(jīng)的場(chǎng)面極為精彩。一群僧人圍攏而坐，提問(wèn)者站在中間，像演員在舞臺(tái)上表演那樣，一會(huì)兒擊掌，一會(huì)兒抬腿，用洪亮的聲音提出問(wèn)題，頗有戲劇感。據(jù)說(shuō)，這么做是有含義的，比如，擊掌表示一個(gè)巴掌拍不響，人世間所有的事情，都是眾緣合和的產(chǎn)物，同時(shí)掌聲也代表佛教所說(shuō)的無(wú)常，就是稍縱即逝的意思。

    答辯者則端坐，要求用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言，干脆利索地回答問(wèn)題。能做到這一點(diǎn)，需要極為聰慧且清晰的頭腦，我估計(jì)，咱們這即使是清華畢業(yè)的博士，也沒幾個(gè)人能勝任。

    我本人特別欣賞辯經(jīng)，因?yàn)椋览聿槐娌幻鳎Ц苣荛L(zhǎng)學(xué)問(wèn)。咱們只對(duì)事，不對(duì)人，凡事多辯論辯論，有好處。

    由于是祖庭，甘丹寺在歷史上非常輝煌，格魯派剛開始創(chuàng)建時(shí)，曾叫甘丹派。宗喀巴大師圓寂后，歷任甘丹寺的法臺(tái)，在格魯派內(nèi)都擁有很高的威望，僅次于達(dá)賴與班禪，位居第三。

    在歷史上，甘丹寺常駐僧人多達(dá)5、6000人，遺憾的是，在文化大革命期間，甘丹寺遭到了滅頂之災(zāi)。寺內(nèi)建筑全部被毀，文物基本被砸光。就連宗喀巴大師的靈塔也未能幸免。

    現(xiàn)在所看到的甘丹寺，都是后來(lái)修建的。據(jù)說(shuō)，西藏其它地區(qū)的人們，對(duì)甘丹寺這一帶的民眾參與砸毀甘丹寺很不滿，他們認(rèn)為這樣做會(huì)有報(bào)應(yīng)。

    而我聽過(guò)另一種說(shuō)法：當(dāng)年解放軍進(jìn)軍西藏時(shí)，藏軍在昌都擺開陣勢(shì)，要誓死保衛(wèi)西藏，一些活佛趕緊做法場(chǎng)助威。結(jié)果，一場(chǎng)戰(zhàn)役下來(lái)，藏軍主力全軍覆沒。這件事讓藏民覺得，毛澤東比活佛更有神力。時(shí)至今日，我在很多藏民家里都看到毛澤東的畫像與班禪的畫像并排供奉在最主要的位置上。所以，在文革期間，藏民們遵照毛澤東的指示，沖進(jìn)寺院打砸搶，也就可以理解了。當(dāng)然，這么做的藏民只是一部分。

    甘丹寺山下不遠(yuǎn)有座莫寺，過(guò)去是西藏地方政府四大護(hù)法之一的拉莫神巫預(yù)言占卜之地。

    沿著拉薩河往回走，路上見到磕長(zhǎng)頭前往拉薩朝圣的藏民，我想，憑著藏民對(duì)毛澤東的崇拜，如果有些事處理得更好些，藏民們可能就要改成磕長(zhǎng)頭去北京了。別以為這是無(wú)稽之談，今天藏民們的虔誠(chéng)不是與生俱來(lái)的，他們的信仰在歷史上也曾更改過(guò)。